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非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。 二、舍利分哪些种类： 舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295240011.html
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，杜塞善门，滋生邪见，造出是非恶业。 以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼，是心著垢染，系缚不脱，谓之思惑，即思想上的迷惑错误。其性质迟钝，难以制服，尤其无明惑不易断灭，故称为五钝使。 六、不正见，由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312340123.html
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可以看到人类的内心深处，并不相信，也不愿意人死了就断灭了。
印度的学说中，则承认轮回的存在。也即是说生命是不断的在生死、死生……过程中流转。人们大都相信此说，也多数愿意接受这样的说法，以解决许多...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344891.html
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流转中，可以转变为其他存在方式，一个低级的生命方式可以发展为高级的生命方式，一个高级的生命方式也可以退化为低级的生命方式，转变并不意味着断灭，这就是佛教入道轮回学说的理论基础。 在六道轮回里，神和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390945335.html
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如何认识和学习三论学 理 净 有人以为三论宗的思想是只破不立，为断灭空见者；也有人认为三论宗的理论学说是一种诡辩论；也有人认为三论宗是专门破外道，自己没有思想理论观；也有人认为三论宗只谈理论，没有行证；也有人认为三论宗是受当时“玄学”思想的影响而形成的一种当时的学风，于今无益。如此等等的观点。 无论如何，以上这些观点都是偏见，没有认真理解和体会三论宗的根本思想含意。三论宗虽破一切法执，...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446708.html
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互相融即，此六相不出二门，总相、同相、成相，是圆融门，别相、异相、坏相，是行布门，圆融行布，相即相入，融通无碍。 此宗以法界观，为一宗观门之枢要。此观略有三重。一是真空绝相观，观诸法本性即空，非断灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347680.html
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一类，于大乘法，得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法，缘觉乘法，毁#诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂，如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬，断坏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110649474.html
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佛经和一些法师的开示中，谈了很多佛性的空无特性，以至后来学人误认为我们的佛性就是什么都没有，这是佛所批评的断灭空。我们的佛性就是光和声音，它充满整个宇宙。《楞严经》中提到“音流”的事情，佛菩萨靠这个音...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151250046.html
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我法性，我法空故，不可说为有；然而又有如幻的因果规律可得，诸心生时，必有影像显现，故也不可说为没有。法的出现是众缘聚集和合而生的产物，因缘生法的功能不会断灭。于一切法上虽然没有我者、作者、受者可得，...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850419.html
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断灭，这就是佛教入道轮回学说的理论基础。
在六道轮回里，神和鬼是两人流类，佛教所说的神是凡世界的众生。鬼、神和人、天、阿修罗等实则是指受不同欲望支配的生物种类。这些生物种类都可能因"缘"而转化、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184350530.html